Número 14

17 abandonados por muchos sectores de los movimien - tos populares que, en su activismo, han renunciado a la necesaria reflexión permanente, al análisis siste - mático, a la elaboración teórica de sus experiencias. Aquí tienen un papel que jugar ese sector de la aca - demia y el ámbito de la intelectualidad, que no han sido cooptados por la zanahoria de la excelencia y el premio al productivismo, que promueven el indivi - dualismo, la competencia y el abandono del compro- miso ético y social. La izquierda actual, después de las experien - cias traumáticas de la burocratización del socialis - mo real, se define en función de que tanto es capaz de mantener una posición de congruencia ética y coadyuvar a construir poder popular en formas de democracia participativa que impida precisamente la utilización de aparatos políticos para el encum - bramiento y ascenso social de unos pocos. En cada paso que se dé, es necesario asegurar la amplia par- ticipación de las masas en los procesos políticos y en la toma de decisiones sobre su direccionalidad. En la medida en que la izquierda lucha por estos elemen - tos fundamentales, es realmente una izquierda. Si lo que va a desarrollar son programas sociales y repre - sentaciones permanentes en nombre de las masas populares, entonces, es otra cosa: eso es reformismo en el más estricto sentido del término. De ahí la importancia de la consigna zapatista de “para todos todo, para nosotros nada”, que no implica en circunstancia alguna una especie renova - da de martirologio, sino que establece un distancia - miento de las formas de hacer política propias de las concepciones vanguardistas. De aquí la importancia de la crítica temprana de Rosa Luxemburgo al mode - lo soviético que se construía y el planteamiento de Raya Dunayevskaya sobre la suplantación de la clase por el partido y todas sus críticas al vanguardismo para la posibilidad de una verdadera revolución so - cialista, horizontal, participativa y en la que todos y todas tenemos un papel que jugar.