Número 17

22 literaria una nueva cultura política que, también les proporciona perspectivas sobre la literatura, el arte y la función del escritor “ (Sarlo, 1999: 129) Volvamos a nuestro intelectual uruguayo si- guiendo sus propias huellas autobiográficas. Caste - lnuovo brinda señas de su vida, afirmando que fue tipógrafo, albañil, maestro y periodista, actividades corroborables gracias a otras fuentes. En 1920, Elías dirigió el más importante diario anarquista argenti - no y latinoamericano, en cuyas páginas colaboró el escritor mexicano José Valadés, nos referimos a La Protesta . 2 Tres años más tarde, el uruguayo migran- te logró su bautizo como escritor. Ganó el concurso de cuentos convocado por el diario vespertino La Montaña y publicó su primer libro de relatos, Ti- nieblas , imagen emparentada con aquella literatura crepuscular europea propia de la primera posguerra. 2  La colección parcial de La Protesta (1927-1930) se puede consultar en la Biblioteca de Flacso México . Castelnuovo fundó en 1928 el grupo de Teatro independiente (TEA) que estrenó su obra En nombre de Cristo . Recordemos que la imagen rebelde de Cris - to competía con relativo éxito frente a la más provocadora de Satanás, el primer librepensa- dor, como gustaba llamarlo el anarquista Bakunin. En gene - ral, la resimbolización de las imágenes de Cristo y del prínci - pe del Mal fue facilitada por la estetización de que fueron ob - jeto por parte de los escritores malditos en la Francia de fines del siglo XIX. Un ejemplo, Una temporada en el infierno (1873) de Arthur Rimbaud. Las imá- genes sagradas o diabólicas se insertaron en un territorio lúdi- co y estético, distantes de sus duras adscripciones religiosas y nuestras izquierdas irredentas las usaron como referentes de ruptura en el seno de las culturas oligárquicas. Sin embargo, las narrativas, las imágenes, las mitologías y aún los rituales de la izquierda latinoamericana, no fueron ajenos a la gravitación de ciertas formas y símbolos de raigambre religiosa, cristianas o no occidentales. De todos los relatos generados por la izquierda porteña queremos particularizar el cruzamiento sim - bólico entre la Memorias de Castelnuovo y sus rela - tos literarios. La fascinación que ejerció la Revolución rusa atrajo a sus filas a anarquistas intelectuales y sindicalistas. En México conocemos bien este proce - so, considerando las figuras de José C. Valadés y de Manuel Díaz Ramírez, los cuales llegaron a tener en sus manos la conducción del Partido Comunista. Si pudiésemos elaborar una cartografía de las mudan - zas ideológicas de los años veinte del siglo pasado en América Latina, confirmarían este flujo de cuadros del anarquismo al comunismo. http://juntadeestudioshistoricosdeboedo.blogspot.com.ar/2012/11/ efemerides-mes-de-noviembre.html ovo.html