Número 17

28 día el pasado de su propia manera, e invirtió la palabra con sus propios significados. (Barasch, 1971:152). Reflexiones El imaginario social se encontraba por ese entonces fuertemente impactado por las imágenes y creencias deudoras de los discursos medicalizados e higienistas sobre la sociedad, aunque sus sectores más críticos, cuestionaban sus excesos controlistas. No es casual que este intelectual argentino, animador del Grupo Boedo, situado en un conocido barrio popular, pro - letario, donde gravitaban las tradiciones libertarias, exprese esta tensión discursiva. Dice así Castelnuovo refiriéndose al Reformatorio: “Y allí vivíamos todos literalmente en cuaren- tena. Unos a la fuerza y otros voluntariamen- te. Me agarró pronto una tristeza tan gran- de que enfermé del hígado”. (Castelnuovo, 1959: 13). Recapitulando, ante su experiencia en el re - formatorio de menores, en Castelnuovo nos en - contramos con dos relatos que yuxtaponen sus imágenes y símbolos a pesar de sus distancias temporales, sobre la vida del lumpen adolescen - te en un “Deformatorio”. El primero, bajo el títu - lo de Larvas (1931), congrega siete cuentos sobre igual número de personajes que viven en el Re - formatorio, además del narrador, que se adscribe como preceptor. El segundo relato es un capítu - lo de las Memorias (1974 ) del autor . Más allá de las diferencias entre los dos géneros, prevalece la articulación de lo grotesco y lo mórbido como un campo cultural propio de los bajos fondos, del lumpen urbano. La historia de lo grotesco tras - ciende los caminos de la modernidad. En esa di - rección hay que entender que las nuevas opinio - nes, conceptos y representaciones de lo grotesco cambiaron con cada nueva generación de artistas y de críticos. A lo que habría que agregar las marcas que le imprime cada cultura a las repre- sentaciones del cuerpo y sus fragmentos. Entre otras vertientes posibles en la reflexión y testimonio de Castelnuovo, habría que explorar, por ejemplo, sus implicaciones posibles en el marco actual de la respuesta social ante el menor supues- tamente susceptible de “ser reformado”. La historia de los reformatorios, que es hechu - ra del siglo XX en América Latina sigue pendiente. Los registros etnográficos son escasos e inéditos. Un proceso a los reformatorios no puede iniciarse si los actores políticos y los intelectuales que tienen competencia en dicha problemática siguen silentes e inmovilizados. De nuestro lado el Cempla de Morelos merece ser tema relevante de discusión democrática. ¿Qué condiciones han favorecido la reproducción amplia - da del lumpen juvenil y del crimen organizado que los subalterniza? Los jóvenes de los estratos populares no parecen tener cabida en el horizonte de futuro del neoliberalismo. Los poderes fácticos prefieren a través de las políticas represivas tapar el sol con un dedo. Y ya sabemos los costos que ello ha representado para nuestro país, para el estado de Morelos y para la ciudad en que vivimos. Bibliografía • Beristain, Helena, Diccionario de Retórica y poética , Méxi - co : Editorial Porrúa, 1997. • Barasch, Moshe, Teorías del arte: de Platón a Winckelman , Madrid: Alianza Editorial, 2003. • Castelnuovo, Elías, Larvas , Buenos Aires: Editorial Clari - dad, 1931. • _____, Larvas , Buenos Aires: Editorial Cátedra Lisandro de la Torre, 1959. • _____, Memorias , Buenos Aires. Ediciones Culturales Ar - gentinas, 1974. • Goloboff, Mario, Genio y figura de Roberto Arlt , Buenos Aires: EUDEBA, 1998. • Sarlo, Beatriz, Una modernidad periférica: Buenos Aires 1920 y 1930 , Buenos Aires: Nueva Visión, 1999 (3ra. Edición). • Yunque, Álvaro, La literatura social en la Argentina , Bue - nos Aires, Editorial Claridad, 1941.