Número 57

73 colas incluyen el constante deterioro ecológico del Rio Balsas y sus entornos es otro motivo de preocupación. La dramática expansión de la mi- nería en Guerrero y la urbanización y desarrollo de infraestructura rio arriba arrojan desechos tó- xicos al agua y aceleran la deforestación en toda la cuenca. En 1990 todos los pueblos de esta región estaban en peligro de desaparecer cuando se pro- puso la construcción de una presa hidroeléctrica cerca de San Juan Tetelcingo, que hubiera infun- dadado el Rio Tepecuacuilco hasta cerca del pue- blo de Maxela, y el Rio Balsas desde Mezcala has- ta Ostutla y parte del rio Amacuzac. Los pueblos montaron un movimiento regional en oposición a la presa, y por la falta de financiamiento interna- cional se evitó una tragedia ecológica y social de grandes dimensiones para la región, aunque sigue latente el peligro de que se reviva el proyecto. El trabajo de campo etnográfico reveló que los significados cosmológicos y simbólicos son tan importantes como las motivaciones econó- micas en mantener las estrategias nativas. Por otra parte, los cambios impuestos desde afuera por el modelo económico neoliberal han empo- brecido las comunidades económicamente. La continuidad histórica de estas técnicas de apro- vechamiento del medio ambiente está inmersa en la organización social, las los rituales y la cos- movisión. Las practicas de aprovechamiento del medio ambiente local con inseparables de los va- lores sociales y culturales. Este hecho permite la transmisión de conocimientos a las nuevas gene- raciones, pero a la vez existen vulnerabilidades reales para su futuro. A través de estos distintos sistemas de produc- ción de alimentos, entre otros, los nahuas del alto Balsas de Guerrero no solamente obtienen recur- sos necesarios para su alimentación sana, sino que transmiten sentimientos y conocimientos, re- producen y conservan relaciones sociales; están integrados estos aspectos, a diferencia de la expe- riencia de fragmentación que viven las personas en la cultura moderna occidental. Este aspecto de la producción alimentaria entre los nahuas facilita la reproducción de vínculos, la transmisión de co- nocimientos y una estética particular. es una ca- racterística de la comida y la alimentación en toda nuestra área cultural mesoamericana. Fuentes Citadas • Del Amo, Silvia, Raul Aguilar Lojero, y Marco Delgado Rueda. 1988. The tecallis: A traditional cultivation system. 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