Número 64

40 Las tesis fallidas sobre la vida pública nacional desde el lopezobradorismo Víctor Villanueva Introducción A mediados de la década de 1960, el antropólogo Rodolfo Staven- hagen, conocido desde entonces por sus investigaciones respecto al tema del colonialismo interno, publicó en el periódico capitalino El Día una re- flexión sociológica con el título “Siete tesis equi- vocadas sobre América Latina”. 1 1 Las tesis equivocadas son las que siguen: 1) los países latinoamerica- nos son sociedades duales; 2) el progreso de América Latina se realizará mediante la difusión de los productos del industrialismo a las zonas atra- sadas, arcaicas y tradicionales; 3) la existencia de zonas rurales atrasadas y arcaicas es un obstáculo para la formación del mercado interno y para el desarrollo del capitalismo nacional y progresista; 4) la burguesía nacional tiene interés en romper el poder y dominio de la oligarquía terrateniente; 5) el desarrollo de América Latina es creación y obra de una clase me- dia nacionalista, progresista, emprendedora y dinámica, y el objeto de la política social y económica de nuestros gobiernos debe ser estimular la En aquel entonces, las tesis que Stavenha- gen consideró como afirmaciones equivocadas, erróneas y ambiguas, eran moneda corriente en- tre quienes asumieron como ciertos los princi- pios postulados en la Alianza para el Progreso (AP) y su correlato financiero el Banco Intera- mericano de Desarrollo (BID). 2 Inspirado por aquel antropólogo, en este bre- ve escrito expongo lo que a mi consideración se presenta ahora como las tesis fallidas en las que movilidad social y el desarrollo de esta clase; 6) la integración nacional en América Latina es producto del mestizaje; 7) el progreso de América Latina sólo se realizará mediante una alianza entre los obreros y los campesinos, alianza que impone la identidad de intereses de estas dos clases (Staven- hagen, 1965). 2 Es ampliamente conocido que la AP instrumentada por el gobierno de John F. Kennedy desde EEUU, tuvo por objetivo contener la agitación social provocada por la revolución cubana en aquellos años. La crítica del cielo se cambia así en la crítica de la tierra, la crítica de la religión en la crítica del derecho, la crítica de la teología en la crítica de la política Karl Marx