Número 64

46 sociales digitales. Estas etiquetas constituyen la mayor expresión discursiva en la propaganda lopezobradorista. Toda posibilidad de lenguaje sociológico en el lopezobradorismo tal cual ocu- rre en el conservadurismo al que dice combatir, ha sido reducida a slogans y calificativos peyo- rativos que a sus simpatizantes les impide mirar más allá de las conferencias matutinas. Desafortunadamente para México la admi- nistración lopezobradorista es un gobierno de etiquetas, más no de conceptos u argumentos. Una de las principales etiquetas es el slogan “ Cuarta Transformación ”, cuya expresión ha sido reducida aún más por el equipo de comunica- ción lopezobradorista a un simple acrónimo. La “ 4T ” es una etiqueta porque básicamente entre las distintas explicaciones que han ofrecido los directivos del Instituto de Formación Política de Morena y otros, ha sido imposible encontrar alguna coherencia argumentativa respecto a un programa político específico desde el cual se es- tablezcan definiciones y conceptos precisos so- bre la economía política, la política económica o cuando menos de la historia nacional. Todo se reduce a alegatos teleológicos, sofismas morales e incluso confunden unos conceptos con otros. Como esa hay muchas otras etiquetas sobre las cuales no vale la pena detenerse. Sin embargo, lo peculiar de ésta es que con ella se intenta socia- lizar un discurso grandilocuente al evocar a un supuesto tránsito mítico en la vida pública nacio- nal a la manera que se intentó hacer creer en Ale- mania con la etiqueta “ Drittes Reich ”, pero que al tocar suelo se devela su carácter metafísico ori- llando a sus principales exponentes a justificar, por ejemplo, la necesaria continuidad y profun- dización de lo que entienden por neoliberalismo. Las etiquetas del discurso político lopezobra- dorista son un instrumento de comunicación y desinformación desde el cual se intenta desplazar al argumento razonado y los anhelos de transfor- mación social real, al manipular los sentimientos del común. Bien haríamos todos y todas en re- flexionar sobre lo que perdemos de la diversidad del lenguaje al recurrir a dicha estrategia de mer- cadotecnia política y manipulación emocional. En cuanto a su distanciamiento del principio de realidad, en este año de pandemia, alta mortalidad y elecciones, como una expresión más de la visión teleológica de la historia impulsada por el Institu- to de Formación Política de Morena y otros, vere- mos cómo la administración lopezobradorista ter- giversará una vez más hechos de la historia patria con la intención de hacer ver y hacer creer que todo aquello que ha ocurrido en esta región des- de la fundación de México-Tenochtitlan en 1325, desemboca necesariamente en los resultados elec- torales obtenidos en julio de 2018. A manera de cierre Acudiendo a la crítica que en su momento hicie- ran Marx y Engels de los grupos hegelianos y el propio Stavenhagen al modelo desarrollista del modo capitalista de producción, pero situándo- nos en la fase actual del capital, es que la crítica de la vida pública nacional y del capitalismo se presenta como una ruta para develar lo real de la vida en concreto que anhelamos cambiar. En conclusión, el Estado en retroceso y las “tesis” fallidas del sistema neohegeliano, no son otra cuestión que la tendencia política desde la que actúa la sociedad burguesa en su conjunto a partir de la crisis mundial de la década de 1970- 1980, en su afán por conservar a toda costa el modo capitalista de producción, mistificándo- le a través de múltiples aparatos ideológicos y cosificándolo por medio de fuertes aparatos de coerción. Es decir, esto es parte de un sistema de creencias profundamente conservador. Por eso, para esta Latinoamérica del siglo XXI se vuelve imprescindible mantener el giro metódi- co propuesto inicialmente por Marx: “La crítica del cielo se cambia así en la crítica de la tierra, la crítica de la religión en la crítica del derecho, la crítica de la teología en la crítica de la política” (2010: 4). Por último, dedico este pie de ensayo a la me- moria de un querido amigo y compañero de lu- cha: Hipólito Tristán Salaices, fallecido el 08 de julio de 2018 en Chihuahua víctima de cáncer a sus 70 años, y quien luchó alegre y decidida- mente en contra de las adversidades que golpean a la vida de la clase trabajadora.