Número 65

34 35 Como parte de la política y planes propuestos y desarrollados durante la administración de Pa- drés surge y se decreta desde el principio de su gobierno la Ley Estatal de los Pueblos Indígenas de Sonora y se convierte la Comisión de Apo- yo a los Pueblos Indígenas (CAPIS) en Comisión del Estado de Sonora para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CEDIS), a través de la cual se opera la atención y reconocimiento discrecional a los pueblos indígenas y mediante la cual se le da respaldo y reconocimiento a las autoridades yoeme simpatizantes del proyecto acueducto In- dependencia. Surge además el proyecto de ela- borar un gigantesco monumento a la danza del venado, propuesto como parador turístico en las inmediaciones del territorio tradicional yoe- me , a la entrada de alguno de los ocho pueblos, cosa que ninguno aceptó, por lo cual esta obra de gran dimensión terminó por ser construida fuera del territorio de la yoemia . Mientras se construía el danzante de venado y el acueducto la lucha legal, los actos de resistencia y las pro- testas de la Tribu Yaqui alcanzaron resonancia a nivel nacional. Como efecto de estas acciones integrantes de la tribu fueron encarcelados, de- bido a los bloqueos en la carretera, que llegaron a tener también resonancia internacional, entre ellos destacan Mario Luna, quien sigue luchan- do por los derechos de la yoemia , y el señor To- más Rojo, recientemente secuestrado en la co- munidad de Vícam Estación. Es de mencionarse también que además del proyecto del acueducto Independencia, se comenzaron a llevar a cabo también las acciones ya referidas en contra del pueblo macurawe , para que accedieran a la cons- trucción de la presa Los Pilares-Bicentenario. A pesar de la lucha legal de resistencia y las estrategias desarrolladas por los miembros de la Tribu Yaqui, se continuó con la construcción del acueducto y su operación, contraviniendo amparos y decisiones de los juzgados que daban el derecho a la Tribu Yaqui, ante la falta de una consulta libre, previa e informada. En ese perío- do, como en otras ocasiones, diversos miembros de la tribu nos mencionaban que no era nada fuera de lo común que anduviera gente ofrecien- do dinero y camionetas a quienes apoyaran al proyecto del acueducto Independencia, profun- dizando divisiones internas de carácter históri- co e intereses particulares. Tanto la resistencia de los yoeme , como la corrupción y tráfico de in- tereses del gobernador Padrés, pusieron en evi- dencia desde la construcción de una presa en su propio rancho, como la dotación clandestina de las aguas del acueducto a diversos ranchos par- ticulares. De esta manera el gobierno de Padrés terminó de igual manera que el Bours, ambos acusados de corrupción, tráfico de intereses e intervención en las formas de gobierno y orga- nización de los pueblos originarios de Sonora. 3 3 Con respecto a la importancia de la resistencia de los yaquis frente al acueducto Independencia es de destacarse el peritaje antropológico real- izado por el INAH, donde destaca entre otros el aporte de la fallecida doc- tora Raquel Padilla Ramos. Véase: Jiak Batwe: El río que suena, el río yaqui. Peritaje antropológico sobre el impacto social y cultural por la operación del acueducto Independencia. Rutas de Campo, No. 8 (INAH, 2016). El gasoducto IENOVA atraviesa el territorio yaqui Si la debacle del gobierno priísta encabezado por Bours, propició la salida del PRI del gobierno de Sonora, al final del período del PAN las señales de corrupción, tráfico de intereses y desvío de recursos eran las mismas, en el proceso, se pro- fundizó la división al interior de la Tribu Yaqui. Contra lo que se podía esperar, el mismo voto de castigo que sacó al partido anterior del palacio, volvió a darle su preferencia al PRI, esta vez en manos de una mujer, Claudia Pavlovich (2015- 2021), quien ofrecía con valor y orgullo “Otro Sonora Ya”. El proyecto central de Pavlovich ha sido el de promover a gran escala la explotación minera de los recursos sonorenses, bajo el lema de que “Con la minería tenemos todo”, sin im- portar su carácter extractivista, el uso de quí- micos de alto riesgo e incluso prohibidos y el impacto de la contaminación del río de Sonora, propiciada desde la mina de Cananea por el Gru- po México y sin interés alguno por respetar los derechos de los pueblos originarios. Paralelamente a esta promoción y apertura a la minería es que surge de manera vertiginosa el proyecto del gasoducto de la empresa IENOVA, sorprendentemente aceptado y firmado desde un primer momento por algunas autoridades de la mayoría de los ocho pueblos tradicionales, con la honrosa excepción del heroico pueblo de Loma de Bácum, quien hasta la fecha actual sigue en resistencia y oposición a este alevoso proyecto, no sin pagar caro su osadía. El 21 de octubre del 2016 bajo el pretexto de una reunión de diálogo, diversos integrantes de los otros siete pueblos de la Tribu Yaqui (Loma de Guamúchil, Tórim, Vícam, Pótam, Ráhum, Huirivis y Belém) se presentaron a medio día en la Loma de Bácum e intentaron dar un “gol- pe de Estado” a la tribu, nombrando nuevas au- toridades; la comitiva de dichos pueblos llegó en varios vehículos y portando armas, sabien- do la hora en que salían los niños de la escuela. En la discusión y forcejeo algunas personas de Loma de Bácum que resistieron frente a esta agresión, decidieron incendiar los vehículos de los invasores y atacantes, impidiendo de esta manera su escape; como resultado de esta ac- ción muere una persona y al paso de los días Fidencio Aldama es injustamente apresado y acusado del asesinato, a pesar de la inconsis- tencia de las pruebas y testimonios usados en su contra. El motivo de la resistencia de la gente de Loma de Bácum es el hecho de que el proyec- to de instalación del gasoducto que atraviesa su territorio está lleno de irregularidades y no se siguieron ninguna forma leyes, políticas nego- ciaciones adecuadas con la Tribu Yaqui, donde se acusa a la empresa de promover la división y la violencia en sus comunidades. En general el proyecto de gasoducto no respeta normas en cuanto al tipo y calidad de materiales, la escasa profundidad de la obra, el riesgo para la pobla- ción yoeme y la afectación a su territorio por un negocio particular, alentado desde el gobierno del estado. De esta manera, aunque en un prin- cipio el gasoducto avanzó rápidamente por el te- rritorio yaqui, la resistencia ejemplar de la gen- te de Loma de Bácum, desmantelando incluso y poniendo a la venta como fierro viejo una parte de la tubería que querían imponerles, logró de- tener este proyecto lleno de irregularidades Es en este contexto que en los últimos años se ha agudizado la resistencia y formas de pro- testa de diversos miembros de la Tribu Yaqui, especialmente en lo que se refiere a la toma de la carretera y el establecimiento de casetas por parte de los yoeme , cobrando una cuota a camiones, transportes y particulares. En algu- nos de los casos las propias autoridades de los distintos pueblos desconocen estas casetas y rechazan que sea por parte de ellos que se esta- blecen. Aunado a esto hay que tomar en cuenta que históricamente ha habido y se siguen de- sarrollando campañas de odio y racismo, en especial en contra de la Tribu Yaqui y donde los medios de comunicación aliados al poder alientan de alguna manera la radicalización de posturas, el racismo y la discriminación que continuamente hombres y mujeres de la tribu sufren en Ciudad Obregón. El venado y el pascola yoeme danzan en Tórim, Río Yaqui. Encuentro de líderes espirituales. Fuente: Ale- jandro Aguilar (2020).