Número 7

15 De aquí surgen, reitero, las contradicciones entre el carácter mundial de la acumulación y la forma na - cional de la dominación. La forma de superar estas contradicciones, desde el capitalismo, son el colo- nialismo, el expansionismo militar, el imperialismo, las guerras sociales contra los pueblos y el terror de Estado, mientras que las clases subalternas asumen el conjunto de las rebeldías y transformaciones a partir de lo que Boaventura de Sousa Santos deno - mina una epistemología del sur , que se propone la construcción de Estados plurinacionales e intercul - turales, el uso contra hegemónico que “significa la apropiación creativa por parte de las clases popula - res” de los aparatos de Estado “con el fin de hacer avanzar sus agendas políticas más allá del marco político-económico del Estado liberal y de la econo - mía capitalista”, pero también, a partir de la puesta en marcha de procesos autonómicos de pueblos in- dígenas y otros actores sociales. 12 En la época actual, caracterizada por una pro - fundización de las tendencias universalistas del capital, nos encontramos, paradójicamente, en el tránsito de una concepción nueva que logre disol - ver el vínculo entre nación y burguesía y que tome en cuenta el fracaso del socialismo real. Los distin - tos agrupamientos políticos democráticos requie - ren plantearse los términos posibles de la existencia de una nación de nuevo tipo: una nación popular, pluralista y democrática . Desde el surgimiento de las sociedades naciona- les se configura un sujeto sociopolítico, integrado por las clases explotadas y desposeídas, obreros, campe - sinos, sectores de la intelectualidad, las entidades socio étnicas subordinadas. Este conjunto de clases y 12  Boaventura de Sousa Santos. Refundación del Estado en América Latina. Perspectivas desde una epistemología del sur . México: Siglo XXI Editores - Universidad de los An- des, 2010, p. 68. grupos sociales subalternos, que forman el pueblo 13 , va integrándose a los procesos de conformación de la nación en una permanente lucha por sobrevivir y desarrollarse, por romper con los esquemas de do- minación y explotación capitalistas 14 He utilizado la categoría en otro trabajo de “nación-pueblo” para referirme al proceso de construcción de una nación alternativa a la hegemónicamente existente y en el cual pueden participar potencialmente todos aque - llos sujetos socio-políticos que de una u otra forma están siendo explotados, marginados, excluidos o negados por el Estado globalizado 15 . 13  “El término pueblo tiene también múltiples connotacio- nes. Se utiliza comúnmente para designar a cualquier comu- nidad humana de las definidas como etnias, nacionalidades o grupos nacionales. También en su connotación jurídica- política significa el sujeto de soberanía, por ejemplo, “el go- bierno del pueblo”. En su significado socio-político identifica a las clases explotadas y desposeídas de la población de un país. En su acepción como sinónimo de etnia o nacionalidad, constituye una buena forma de evitar los intentos clasifica- torios a los que nos hemos referido. Por ello es el termino preferido por el derecho internacional para referirse a las etnias, aunque en este sentido el concepto pueblo conlleva derivaciones de autodeterminación que no todos los Estados aceptan.”. Leo Gabriel y Gilberto López y Rivas. Autonomías indígenas en América Latina, nuevas formas de conviven- cia política . México: Plaza y Valdés-UAM-Latautonomy, 2005, p. 40. 14  Gilberto López y Rivas, Nación y pueblos indios en el neoliberalismo , México, 2ª. Edición, Plaza y Valdés y Univer- sidad Iberoamericana, 1996, p. xvi 15  “El desarrollo de la nación tendría que romper con los límites y superar las contradicciones de la nación burguesa, los cuales se expresan fundamentalmente en la explotación de clases, el racismo, la segregación de pueblos indios, la opresión peculiar de la mujer, la discriminación a grupos de edad, el control imperialista de nuestras economías y socie- dades. Estas contradicciones se dan en el interior de nuestras naciones, y las luchas por superarlas constituyen la esencia misma de la cuestión nacional de nuestros días”. Ibíd. ., p. xvii