Número 7

23 adinerados y la trabajan para sí. Esta visión idealizada de la vida cotidiana en los territorios dominados por el zapatismo fue contras - tada con la falta de decisión de las naciones euro - peas, “que se suponen más civilizadas”, para imitar el ejemplo de los campesinos. Tierra y Libertad El lema de Zapata y el movimiento del sur, Tierra y Libertad , marca una importante similitud con el ideal anarquista, lo que lo acercó aún más al PLM. La conjunción de estos dos importantes conceptos anarquistas, Tierra, que proclamaba el derecho de los campesinos a poseer y trabajar una porción de tierra que le permitiera cubrir sus necesidades bá - sicas 13 y Libertad , concepto que englobaba a toda la ideología del anarquismo, y el hecho de que hu - biera sido tomado por Zapata como lema de su movimiento, significó para los anarquistas bajo la bandera del PLM, la concretización de sus ideales. Asimismo, la idea de la acción directa, que consis - tía precisamente en la toma directa de los recursos, y que fue aplicada por los revolucionarios, fue ce - lebrada ampliamente en Regeneración , y, a la vez, criticada ante la idea de Zapata de otorgar indemni - zaciones a los afectados. La idea de la ilegitimidad de la propiedad ostentada por los empresarios y te - rratenientes hacía imposible que tal compensación fuera aceptada. 14 La imagen del zapatismo en las páginas de Rege - neración tuvo varias aristas y modificó su presencia de acuerdo a los acontecimientos, y las divergencias ideológicas irreconciliables entre ambos bandos, mismas que fueron haciéndose más notorias con - 13  Piotr Kropotkin, proponía en Campos, fábricas y talleres [1912] una vida productiva y feliz cercana a la tierra, en comu- nidades autónomas y descentralizadas, donde las personas cooperaran sin competir, reconociéndose una a la otra, cara a cara. 14  Flores Magón, Ricardo, “Ayudad ahora, mexicanos”, Re- generación, Núm. 76, 4ª época, 10 de febrero de 1912, p. 1. forme la lucha avanzaba y que paulatinamente de - jaron de adaptarse al discurso libertario. El notorio seguimiento que Regeneración había realizado de las actividades de los zapatistas amainó, reduciéndose a partir de 1915 a eventuales menciones acerca de sus actividades, dejando ese celo discursivo tan caracte - rístico de los redactores del periódico. A manera de conclusión Este breve acercamiento a la presencia del campesi - nado morelense y su lucha en el imaginario anarquis - ta, reflejado en las páginas del periódico Regenera - ción, ha intentado mostrar que la relevancia del líder de este movimiento estaba subordinada a su parti - cipación como jefe del movimiento, en su papel de comandante estratégico, más no ideológico. A decir de los anarquistas norteños, Zapata no representaba la lucha de Morelos, sino los campesinos. Él, en su papel de líder de un ejército podía ser reemplazado en cualquier momento. La lucha de los campesinos morelenses se inscribió en el imaginario anarquista como la realización máxima de sus anhelos liberta - rios. El lema del zapatismo, Tierra y Libertad , igual al adoptado por los seguidores de Kropotkin, fue el punto de enlace de sus ideales. Aun así, el campesino como ser individual tam - poco representaba un rol significativo en el ideario anarquista. Más bien, el movimiento de las masas y lo que su movimiento representaba, era lo relevante para los libertarios. Bibliografía: • Beristáin, Helena, Diccionario retórica y poética , México Editorial Porrúa, 1995. • Córdova, Arnaldo, La ideología de la Revolución Mexicana: la formación del nuevo régimen, México, Ediciones Era, 1973. • Kropotkin, Piotr, La conquista del pan , Buenos Aires, Libros de Anarres, 2005. • Wolf, Eric, Las luchas campesinas del siglo XX, México, Editorial Siglo XXI, 1987. Hemerografía: • Regeneración , (Los Ángeles, Cal.)