Número 48

22 Conclusión La forma comunidad (García, 2009) enfrenta la fase transnacional del modo capitalista de producción en una condición desfavorable en cuanto a la correlación de fuerzas, en ello, el multiculturalismo de Estado viene a manifestarse como la actitud esquizoide desde la cual se protege y facilita la acumulación capitalista en relación a los pueblos y comunidades origi- narias y campesinas (Marx, 1975: 776 y 893): 28 Podemos denominarla acumulación originaria porque en vez de resul- tado histórico es fundamento histórico de la producción específica- mente capitalista […] Señalemos, empero, que todos los métodos para acrecentar la fuerza productiva social del trabajo surgidos sobre ese fundamento, son al mismo tiempo métodos para acrecentar la produc- ción de plusvalor o plusproducto, que a su vez constituye el elemento constitutivo de la acumulación […] La llamada acumulación originaria no es, por consiguiente, más que el proceso histórico de escisión entre productor y medios de producción […] El proceso de escisión, pues, abarca en realidad toda la historia del desarrollo de la moderna sociedad burguesa […] En ese orden de ideas, el actuar de las autoridades institucionales que se pliegan a los intereses de los capitales involucrados en la instrumentación de proyectos de desarrollo a gran escala violentando los derechos nacio- nal e internacional, muestra la posición que se asume desde el aparato de gobierno y cómo su personal sigue el juego al dejarse ver como auxiliares de la clase en el poder, facilitadores del despojo a las comunidades. 28 “Habitantes de la comunidad La Colorada, municipio de Chalchihuites, Zacatecas, y ex trabajadores de la minera canadiense Panamerican Silver fueron desalojados de sus vivien- das el pasado 13 de enero por guardias privados armados. Según los afectados, la compañía explorará yacimientos en la zona”. Véase: http://www.jornada.unam.mx/2017/01/31/estados/ 025n1est Bibliografía • AGUIRRE Beltrán, Gonzalo (1967) Regiones de re- fugio. El desarrollo de la comunidad y el proceso dominical en mestizoamérica, México: Ed. Instituto Indigenista Interamericano. • ANDERSON, Benedict (1993) Comunidades imag- inadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo, México: Ed. FCE. • ARZATE Salgado, Jorge y Nelson Arteaga Botello (Coord.) (2007) Metodologías cuantitativas y cuali- tativas en las Ciencias Sociales. Perspectivas y expe- riencias, México: Ed. Miguel Ángel Porrúa/UAEM. • BOEGE, Eckart (2008) El patrimonio biocultural de los pueblos indígenas del México. Hacia la conser- vación in situ de la biodiversidad y agrodiversidad en los territorios indígenas, México: Ed. INAH/CDI. • DE MARINIS, Pablo, Gabriel Gatti e Ignacio Irazuzta (Eds.) (2010) La comunidad como pretexto. En torno al (re)surgimiento de las solidaridades comunitarias, México: Ed. Anthropos/UAM-I. • ECHEVERRÍA Andrade, Bolívar Vinicio (1998) Val- or de uso y utopía, México: Ed. Siglo XXI. • _______ (2013) Modelos elementales de la oposición campo-ciudad. Anotaciones a partir de una lectura de Braudel y Marx, Editor Jorge Gasca Salas, Méxi- co: Ed. Ítaca. • FABREGAS, Andrés (1983) “El análisis antropológi- co de la política: el caso de México”, en: Boletín de Antropología Americana, Número 8, diciembre, México: Ed. Pan American Institute of Geography and History (Pp. 5-40). • FERNÁNDEZ Buey, Francisco (2009) Marx (sin is- mos), España: Ed. El Viejo Topo.