Número 48

29 En la semi-escritura nahua, el indicador del orden de lectura lo marca la mirada de las figuras, por lo que, continuando en la parte posterior de la pirámide, la lectura se hace hacia el lado derecho y hacia el lado iz- quierdo, es decir, en ambas direcciones al llegar a las esquinas, donde se da vuelta y se continua siguiendo las caras de los personajes. Los sacerdotes y sus topónimos, que se encontraban en todo el paramen- to, debieron ser 28 representantes, lo que se asevera considerando el tamaño de los rectángulos y calculando los que pueden caber en todo el paramento. El paramento del lado Este o posterior del edificio, está dividido en ocho rectángulos, donde cada uno tiene – o tuvo, en el caso de los fal- tantes - un sacerdote sedente con las piernas cruzadas, sosteniendo un incensario, y los acompaña un signo de día con su numeral y sobre éste se encuentra un topónimo que alude al pueblo de donde viene dicho perso- naje. Actualmente quedan algunos rectángulos en los que no se identifica la ubicación del pueblo de donde provienen. A continuación se describen los sacerdotes sedentes como aparecen, partiendo del centro de la parte posterior hacia la derecha. El primer sa- cerdote está acompañado del día “5 y glifo no identificado” (los glifos a los que les damos el calificativo de “no identificado” se refieren a signos calendáricos que no aparecen en el periodo posclásico, es decir en el ca- lendario azteca) y sobre éste, un topónimo que representa una mano o ga- rra (Fig. 7). El siguiente sacerdote tiene el día “6 y glifo no identificado“, semejante al glifo movimiento del cual puede ser una variante y sobre él unas manos cerradas que se tocan entre ellas por los nudillos, en las mu- Figs. 7 y 8. A la izquierda, glifo 5 no identificado, locativo mano o garra; a la derecha, glifo 6, posible variante de movimiento donde tienen frijoles. Figs. 9 y 10. A la izquierda, 13 mono, topónimo no identificado. A la derecha, 3 caña, ídolo femenino con pluma.