Número 52

65 de que dada la temporada del año, se tratase de algún tipo de vegetales peculiares, de forma hu- manoide, pues su aparición coincide con la tem- porada de lluvias, pero en definitiva nos hemos percatado de que se trata de objetos promocio- nales producidos por los propios nativos, paga- dos por los propios nativos, sufridos por los pro- pios nativos, pero encargados y colocados por orden de la subraza de los allitocap ed socilítop. A su vez, se ha documentado recientemente el incremento de ciertas conductas peculiares, cuando la causa suprema del acopio de sotov jus- tifica el reclutamiento de ciertos satsinutropo a quienes, se anuncia sin pena, de triunfar una de las facciones en el rito del Senoiccele , se preten- de encomendar asuntos estratégicos en términos de salud, medio ambiente, cultura, economía y producción agrícola para toda la etnia y su fu- turo, con la particularidad de que la trayectoria de cada uno de esos satsinutropo los coloca en posición óptima para vulnerar con eficacia pre- cisamente cada una de esas áreas respectivas. La profusión de los pintorescos mensajes sin mensaje característicos del Senoiccele (otra ex- Reforma estructural de la basura ritual. Fuente: http://eleccionesmexico.com/2016/05/09/propaganda-electo- ral-debe-cuidar-al-medio-ambiente/ presión del carácter paradójico de la etnia estu- diada) no sólo se manifiesta visualmente, sino en términos auditivos, a través de aparatos pare- cidos a nuestros altavoces, radios, televisiones e incluso en medios similares a nuestras redes ci- bernéticas, que la subraza de los allitocap ed soci- lítop utiliza de manera intensiva, siempre con los recursos aportados religiosamente por las vícti- mas del ritual. Incluso aparecen en pequeños es- pejos portátiles que, calculamos, son consulta- dos en promedio cada 87 segundos a lo largo de todo el día y buena parte de la noche por muchí- simos nativos, incluso cuando comen, deambu- lan y procrean. Hemos podido traducir algunos de estos abundantes mensajes antimensaje desti- nados a conseguir sotov en el ritual, pero el aná- lisis de sentido nos ha resultado imposible; en un amplia gama, dicen algo así como: “Avancemos por la reforma estructural de la basura”, “Yo soy el mero mero”, “Cuida tus privile- gios”, “Los nacos no saben gobernar”, “De- fendamos nuestro derecho al miedo”, “Vives mejor pero no te das cuenta”, “Pena de muer- te a los ositos panda”, “Vamos por la revan- cha”, “Soy muy diferente a lo que soy”, “Ol-