Bioculturas minoritarias y apropiación capitalista: embate a la pluralidad epistémica

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Creado: Domingo, 01 Septiembre 2019 11:41

Escrito por Víctor Hugo Villanueva Gutiérrez

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La producción capitalista tiende constantemente
a superar estos límites que le son inmanentes,
pero sólo lo consigue en virtud de medios que le vuelven
a alzar ante ella esos mismos límites, en escala aún más formidable.
Karl Marx (Tomo III, Vol. 6, 1975: 321)

Introducción

En el artículo que el lector tiene ante suyo, se exponen distintos casos en los que la apropiación capitalista se manifiesta como la forma valor que subsume al sistema de conocimiento de la cultura del campo dentro de la dinámica de la circulación ampliada para la acumulación incesante. Estos casos son ejemplo, por un lado, de la resistencia que las comunidades locales oponen ante la lógica del capital, por otro lado, de la vinculación indisoluble entre violencia y acumulación para la apropiación y rentabilidad en la transferencia y realización del valor que corresponde, también, a un modo de producción específico.

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Editorial 58: Fiestas patrias

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Creado: Domingo, 01 Septiembre 2019 11:41

Escrito por Redacción En el Volcán

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Salimos de la Colonia –escribe Enrique Semo– para naufragar en la dependencia. ^[1] Habría que añadir que los náufragos no nos hemos acabado de percatar que si bien salimos formalmente de la Colonia, ésta nunca salió de nosotros y, en cambio, en el camino, se ha dotado ahora de una tecnología cada vez más sofisticada.

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¿Tren Maya o Tren Antimaya?

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Creado: Domingo, 01 Septiembre 2019 11:41

Escrito por Comisión de Patrimonio Cultural y Comisión del Tren Maya; Sindicato Nacional de Profesores de Investigación Científica y Docencia del INAH

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Pronunciamiento de los académicos del INAH sobre los Megaproyectos incluido el Tren Maya
Foro organizado por el Sindicato Nacional de Profesores de Investigación Científica y Docencia
Instituto Nacional de Antropología e Historia

Rectamente iba erguido su cuerpo entonces. No fue así lo que hicieron los Dzules (extranjeros)
cuando llegaron aquí. Ellos enseñaron el miedo; y vinieron a marchitar las flores.
Para que su flor viviese, dañaron y sorbieron la flor de los otros (Chumayel: 25-26)

Iréis a alimentarlos; vestiréis sus ropas, usaréis sus sombreros; hablaréis su lenguaje.
Pero su trato será trato de discordia (El libro: 65)

Cuidadosamente se verá su linaje de ciudadanos de esta tierra.
Y los que viven en ese día recibirán su gran vara.
Así es como será fundado otra vez el linaje de los hombres mayas,
aquí en la tierra de Yucatán (Chilam Balam de Chumayel)^[1]

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El mito popular de los Pilanchichincles y su ritual en Coatetelco, Morelos

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Creado: Domingo, 01 Septiembre 2019 11:41

Escrito por Mayán Cervantes y Gabriela Zapién

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Resumen

Considerando las bases teóricas de Lawrence Krader y Jesús Montoya, en este artículo etnográfico se trata de interpretar el ritual que acompaña al mito de los Pilanchichincles o “airecitos”. Se describen las características del pueblo de Coatetelco, donde se celebra y a manera de comparación, se comentan los trabajos que se han escrito sobre este mito y ritual desde 1981 a la fecha. Finalmente, describimos el ritual a los Pilanchichincles en Coatetelco, en 2018, al que asistimos, y lo comparamos con los anteriormente estudiados en la bibliografía.

Palabras clave: mito, ritual, Pilanchichincles, etnografía.

Abstract

In this ethnogical paper we consider the theoretical basis of Lawrence Krader and Jesús Montoya to interpret the myth and the ritual of the Pilanchichincles or little aires. We also write about the Coatetelco town, where they celebrate the ritual and we also talk about the works written upon these myth and ritual from 1981 up to date. Finaly, we describe the actual ritual and we compare it with the known works and we the last ritual to the Pilanchichincles in Coatetelco, in 2018, and contrast it with the ancient one presented in the bibliography.

Key words: Myth, Ritual, Pilanchichincles, Ethnography.

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