Ciudad de México a 20 de septiembre 2020
Estimado Ricardo
siempre me recordaste el Poema de Cesar Vallejo
Solía escribir con su dedo grande en el aire
«¡Viban los compañeros!
Te extraño y te admiro. Extraño tu fortaleza, tu risa, tu jaraneo. Tus enseñanzas, viejo lobo de mar.
En sus múltiples viajes por el mundo, en algún momento Ricardo recaló en Costa Rica, un país pequeño en el extremo sur de Mesoamérica. Lo invitamos a dictar un curso en la Maestría en Estudios Latinoamericanos por recomendación de nuestro común amigo Guillermo Castro, de Panamá, quien en México había trabajado con él su tesis de doctorado.
‘Lo moderno es lo mismo que lo bueno; lo malo que aún pueda prevalecer se explica porque lo moderno aún no llega del todo o porque ha llegado incompleto’. Éste fue sin duda, con plena ingenuidad, el lema de todas las políticas de todos los estados nacionales hace un siglo; hoy lo sigue siendo, pero la ingenuidad de entonces se ha convertido en cinismo.’
Bolívar Echeverría
Introducción
Desde finales del año pasado en el mundo atravesamos por la contingencia sanitaria derivada de la propagación del virus SARS-CoV 2 (Covid-19), el cual es producto de la modernidad capitalista que padecemos desde hace por lo menos 500 años y que en los últimos 150 ha intensificado la depredación de la vida en el planeta.
Esta última erupción del año está dedicada a Ricardo Melgar Bao, cofundador de nuestra revista, quien, a pesar de su intensa lucha por la vida, finalmente nos dejó precisamente en este año 2020, el que de manera intempestiva se ha llevado a tantas personas que no tenían por qué haberse marchado, y no lo han hecho en muchos sentidos.
Amante de la vida, Ricardo Melgar se fue cuando más enriquecían sus reflexiones. La Covid arrasó con las olas de protestas emergidas desde el 2019, pero también con la inteligencia de un colega alerta al descontento mundial contra el neoliberalismo. Desde el INAH Morelos, a unos meses de que nos percatáramos del grado en que ese virus sospechoso paralizaría al mundo, Ricardo Melgar refirió al poder nocivo de la globalización neoliberal en los bienes culturales de los pueblos, así como a la resignificación de los cimientos que ordenaron, al menos desde el siglo XVIII, nuestro universo social.
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